MORTE SILENCIOSA

Chamamos a atenção dos amigos leitores, e se possível, de alguma autoridade realmente interessada na questão indígena. Aqui já discutimos esse problema por diversas vezes. Muito já se opinou e comentou, o que também vem ocorrendo em centenas de outros blogs e comunidades criadas na internet para a defesa dos interesses do chamado "POVO DA FLORESTA", mas até aqui nada mudou! Parece mesmo que a agonia do índio não interessa aos governos e à sociedade brasileira!

Será que isso é verdade?

Preferimos acreditar que não! Que a questão é unicamente de incompetência, o que não é novidade nos órgãos governamentais hoje encarregados da questão indígena!

Por isso, resolvemos postar o texto e a imagem abaixo, na sua forma original, e deixar sua interpretação a critério do coração de cada um dos nossos leitores!

Morte silenciosa de crianças indígenas Matsés no Alto Rio Jaquirana no Amazonas

Por Renata Machado ''Aracy Tupinambá'' 20/08/2009 às 20:05

Há muitos anos os povos que habitam a Terra Indígena Vale do Javari, no Amazonas, fazem reivindicações e pedem socorro, pois suas comunidades vêm sofrendo de doenças que seriam controláveis com prevenção, vacinação e medicamento adequados.

Marcos Paulo e as crianças matsés do Alto Rio Jaquirana -AM

Há muitos anos os povos que habitam a Terra Indígena Vale do Javari, no Amazonas, fazem reivindicações e pedem socorro, pois suas comunidades vêm sofrendo de doenças que seriam controláveis com prevenção, vacinação e medicamento adequados.

O Povo Matsés, conhecidos também como Mayoruna, habita a região de fronteira Brasil-Peru.A localização de suas comunidades é ao longo da bacia do rio Javari, no extremo oeste da Amazônia, é uma região de difícil acesso.

Apesar do trabalho que a Fundação Nacional de Saúde - FUNASA diz está desenvolvendo na região, doenças como Hepatite A, B e C ainda assustam os povos indígenas locais.Epidemias de malária também são bastante frequentes.

''Estou trabalhando com crianças Matsés no rio alto Jaquerana, tem 45 crianças indígenas. O Governo tem esquecido a criança indígena do rio alto Jaquerana do Amazonas que morre com malária e hepatite C, B, A.Dentro do território Indígena morre em silêncio ás crianças'', declara o assessor indígena do Vale do Javari - AM, ''Matasenpe Mayoruna'', Marcos Paulo Gonçalves Fortz.

Não é de hoje que denúncias da situação da saúde indígena na região vem sendo feitas.Embora no Boletim Informativo Especial da FUNASA, de Abril de 2008, diga que o Vale do Javari, é o alvo principal das operações.Não é o que parece, se faz necessário que os orgãos responsáveis ajam com a máxima urgência, porque a vida de crianças indígenas está ameaçada.

A dor Guarani Kaiowá II

Desculpem fazer mais um tópico com o mesmo nome, mas não seria possivel postar algumas fotografias pelo comentário e acredito que uma imagem diz mais do que mil palavras.

As imagens são de Antônio Viegas, repórter cinematográfico do Correio do Estado (MS), e me foram enviadas por ele, com a devida permissão do jornal.

A luta dos Kaiowá no Mato Grosso do Sul já faz parte dos meus "pitacos" há alguns anos. Vamos lá. Os Guarani se dividem em 3 sub-etnias: os Mbya, os Nhandeva (ou Ava-Guarani) e os Kaiowá. Dos três, os Kaiowá são os mais reservados, mais calados e também os mais perseguidos.

O início do processo de demarcação da reserva foi em 1999 e só em 2005 foi concluído com a homologação da TI Marangatú pelo Presidente Lula.

Foi então que os conflitos se agravaram. O Agronegócio movimenta milhões e o coronelismo neste país é uma tradição por demais enraizada. Os kaiová vivem numa luta desigual contra jagúnços fortemente armados a mando de fazendeiros que, por sua vez, são acobertados pelos seus amigos de Brasília.

Durante a cobertura da expulsão dos índios por jagúnços, Viegas fotografou este homem no momento em que ele verifica o que sobrou de sua casa queimada. Algumas horas depois, este mesmo homem foi encontrado morto a tiros.

Os kaiowá foram expulsos das terras que receberam do Governo, mas ainda resistem. Hoje vivem como mendigos, revirando lixo, enxotados de um canto para o outro.

Por outro lado, sofrem o preconceito da população das cidades circunvizinhas que sabem que, numa disputa judicial de terra, os pequenos agricultores (boa parte da população) são duramente afetados. A ajuda não chega, seja por medo ou por descaso e as crianças mais novinhas morrem por inanição.

Uma constante...

A história de Géria. Géria é essa menininha Kaiowá. A foto da esquerda mostra como Géria foi encontrada. Depois de ser cuidada por alguns agentes da FUNASA, Géria voltou a ser um bebê saudável e feliz. Lamentavelmente, a história de Géria é uma excessão, quase um milagre, entre os Kaiowá.

O moral é baixo e daí vem o grande número de suicídios e de casos de alcoolismo e prostituição.

O filho tenta acordar o pai caído, totalmente alcolizado

Aqui a criança prefere dormir ao lado do pai nas mesmas condições.

O filme abaixo, também foi feito pelo Viegas. Cabe a mim alertá-los que as cenas são muito chocantes e explícitas, e por isso podem até causar algum mal estar.

Tenhamos em mente - e principalmente nos corações - que não estamos apenas tratando de índios, e sim de pessoas, de SERES HUMANOS!

Foi o Juruna, e só

sábado, 16 de maio de 2009, 23:15 | Versão Impressa

Foi o Juruna, e só

Dezenas de índios se elegem prefeitos e vereadores, mas ainda não se fala em deputados étnicos no País

Mauro Leonel* - O Estado de S. Paulo

Arquivo/AE
CACIQUE - eleito pelo PDT, Juruna ficou na Câmara de 1983 a 1987

- O que há de incompatível em representantes étnicos figurarem nas instâncias legislativas já desproporcionais e/ou nas consultivas da administração pública? Eles testemunham a riqueza pluricultural brasileira e são decisivos na preservação e no conhecimento da biodiversidade. O desafio é que nossas instituições não consolidam os mecanismos de participação representativa e direta previstos nas convenções internacionais como a da OIT (1989) e na Declaração dos Direitos dos Povos Indígenas da ONU (2007). As etnias devem ser ouvidas pelos direitos coletivos do princípio da autodeterminação. Como instaurar o federalismo étnico e por quais instrumentos na democracia?

No dia 6 de maio, o presidente da Fundação Nacional de Saúde, frente a 100 representantes de 37 aldeias na sede de São Paulo, afirmou: "Os índios estão fazendo política". Os índios saíram pacíficos frente à ordem judicial de desocupação. A instituição confirmou a pior assistência aos 700 mil índios do país, aldeados no interior ou na periferia de cidades, e uma média de mortalidade infantil superior à nacional.

No dia anterior, o ministro Tarso Genro visitou o acampamento Terra Livre de 150 das 210 etnias brasileiras na Esplanada dos Ministérios e reconheceu bloqueios no Judiciário e no Legislativo à regularização de 200 de seus 650 territórios. Os 350 acampados defendiam o Estatuto dos Povos Indígenas, decorrente da Constituição de 1988. Advertiram quanto a impactos em seus territórios de 450 obras estaduais e 48 do PAC, entre elas hidrelétricas, hidrovias, linhas de alta tensão, gasodutos, estradas, a transposição do São Francisco. Há assassinatos a serem prevenidos: em 2007 foram 93 vítimas; em 2008, 42 mortes apenas no Mato Grosso do Sul. Aumentaram também os suicídios para 34 no ano passado entre os guarani-caiúas, suicídios resultantes de territórios e trabalhos precários. No Amazonas, também em 2008, o registro é de 16 suicídios entre os ticunas.

No Canadá, apenas os índios exploram minérios em suas terras. Enquanto isso, no Brasil, em 2007, o Serviço Geológico Nacional identificou 207 garimpos em solo indígena. Apesar de interditadas à exploração de não índios, mineradoras contavam em 1988 com 7.203 títulos ou requerimentos sobre 126 áreas indígenas. O líder do governo no Senado, Romero Jucá, ex-presidente da Funai, ex-governador nomeado de Roraima, investigado sobre madeireiras e garimpos, defende seu projeto de 1995 que regulamenta empresas em territórios indígenas. Os cinta-larga e os diamantes atraem conflitos com mortes. Por seu lado, a bancada de agropecuaristas, construtoras e mineradoras não esconde sua força no Congresso. Um grupo de militares aposentando-se da ditadura insufla sua paranoia "separatista" e combate os poucos aliados indígenas, como o ISA, CIMI, INESC ou ONGs "internacionais", que em vários casos envolvem financiamentos multilaterais como os de proteção das florestas tropicais.

Na Bolívia discute-se a presença de 6 a 11 deputados indígenas no Parlamento. Essa presença também é levantada no Equador, na Colômbia, na Noruega e na Nova Zelândia. Na década de 90 debateu-se favoravelmente a representação indígena no parlamento brasileiro. No momento, preparam-se 18 novos deputados para o Mercosul e 5 para os residentes no estrangeiro; por que não se fala dos deputados étnicos? Apesar da diversidade cultural e espacial, as dificuldades são superáveis para uma representação étnica adequada. Os índios, muito embora o contágio de doenças reincidentes, aumentam em número e representatividade. Já são 300 organizações de povos indígenas, fóruns regionais e inter-étnicos, mais a ampliação do acesso às universidades. Mas a participação engatinha: não é paritária no Conselho Nacional de Política Indigenista, é figurativa e mal-assessorada em instituições setoriais e totalmente ausente nas estratégias econômica, onde sua presença é essencial à proteção da autogestão.

Dezenas de índios se elegem no Executivo, o que é positivo nesse quadro de baixa representatividade. Em São Gabriel da Cachoeira (AM), por exemplo, indígenas chegaram ao posto de prefeito e vice, e oficializaram-se os idiomas baníua, tariana e tucano. Em outros municípios e regiões do País eles concorreram por 17 legendas díspares a vários cargos eletivos locais. Juruna, eleito deputado federal pelo PDT do Rio de Janeiro, foi o pioneiro em 1982, com o apoio do senador Darcy Ribeiro. Em 1996, de 80 candidatos indígenas aos postos de prefeito e vereador, elegeram-se 30; em 2000, de 313, 80. Nem sempre representam etnias, no sentido da reafirmação da autodeterminação prevista nas convenções internacionais, relativa ao direito à diferença cultural. Aos índios, à sociedade civil e às instituições de Estado fica o desafio: garantir participação e representação direta a todos os brasileiros e assumir, assim, sua realidade pluriétnica.

*Professor livre-docente de política e ambiente na Escola de Artes, Ciências e Humanidades da USP e autor, dentre outros, de A Morte Social dos Rios (Perspectiva)

Fonte: Estadão.com.br (clique aqui e lei a íntegra da reportagem)